PROMESSES
Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole (Jean 17.20)
Nous savons que Matthieu nous présente Jésus comme le Roi des Juifs, Marc comme le parfait Serviteur, Luc comme le Fils de l’homme et Jean comme le Fils de Dieu, celui que Dieu a envoyé, celui qui est venu pour accomplir la volonté de son Père et qui pouvait dire : « Je ne fais rien de moi-même, mais je parle selon ce que le Père m’a enseigné » (Jean 8.28).
Et maintenant, l’Envoyé du Père sait que l’heure est venue, l’heure de retourner au Père. Son ministère terrestre arrive à sa fin. Il a encore mis le comble à son amour en Jean 13, puis s’est mis en route, avec les douze, dont il connaissait la perplexité. Que votre coeur ne se trouble point, leur dit-il tendrement. Puis, dans les chapitres 14,15 et 16, il leur fait la promesse de l’envoi d’un autre Consolateur… l’Esprit de vérité que le monde ne connaît pas. Et nous voici arrivés au chapitre 17 de ce merveilleux Evangile, chapitre qui a pu être appelé « la chambre haute », le sanctuaire dans lequel le Fils entre pour plaider en faveur de ceux qu’il va laisser pour un peu de temps.
Certes, tout au long de son ministère, le saint Fils de Dieu a été par excellence l’Homme de prière. On le voit se lever avant le jour et trouver un endroit tranquille pour parler à son Père (Marc 1.35). On le voit aussi le soir monter sur une colline déserte pour intercéder en faveur des siens. Parfois, il priait même toute la nuit. Ici cependant, en Jean 17, Jésus dit : « Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés ». Qui sont donc ceux-ci ? Approchons-nous et écoutons ses propres paroles :
« J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. lIs étaient à toi et tu me les as donnés; et ils ont gardé ta parole ».
Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m’as donné vient de toi. Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données; et ils les ont reçues et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé (Jean 17.6-8).
Que demandait le Fils de Dieu pour ceux que le Père lui avait donnés et pour ceux qui croiraient en Lui par leur Parole ?
– Père saint, garde-les en ton nom, ce nom que tu m’as donné (v. 11)
– qu’ils aient en eux ma joie parfaite… (v. 13)
– Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal (v. 15)
– Sanctifie-les (ou mets-les à part) par ta parole (v. 17) (Ils ne sont pas du monde, comme moi, je ne suis pas du monde, v.16 ).
– Que tous soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé… (v. 21)
– Que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux… (v. 26)
– Et que moi-même je vive en eux (v. 26), (Transcription A. Kuen, « Parole Vivante »).
Et maintenant, notre Seigneur Jésus-Christ poursuit son merveilleux ministère d’intercession en faveur des siens. Christ ressuscité, assis àla droite de Dieu, plaide notre cause. Il est toujours vivant pour intervenir en notre faveur. (voir Rom 8.34 et Héb 7.25, Parole Vivante).
Et nous, frères et soeurs bien-aimés, connaissons-nous quelque chose de la vie de prière du Fils de Dieu ? On a pu dire que « la prière est le levier qui met en mouvement le bras de Dieu » et encore « Un homme n’est pas plus grand que sa vie de prière ».
Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces (Col 4.2).
Faites en tout temps par I Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints (Eph 6.18).
- Edité par Couleru Jean Raymond
HEBREUX 1 – CHRIST ET LES ANGES
Hébreux 1 établit la supériorité du Fils de Dieu, aussi bien sur les prophètes de l’A.T. que sur les anges.
1 – 3: prologue = les 2 alliances
4 – 14: le Fils supérieur aux anges.
1. Hébreux 1.1-3: Les 2 alliances (ou révélations de Dieu)
1.1. Dieu a parlé
Cette affirmation de base rappelle le « au commencement » de Gen. 1.1 et Jean 1.1. La Bible révèle un Dieu personnel, doué d’intelligence et de volonté. Inaccessible à l’homme (1 Tim. 6.16), il a voulu rejoindre sa créature par le moyen de sa Parole, qui fait connaître sa pensée. Genèse 3.9 est le premier appel pathétique de Dieu à l’homme perdu. La suite des siècles n’a fait que prolonger cet appel.
Dieu prend plaisir à révéler son plan aux siens: Gen. 18.17; Esa. 46.10; Amos 3.7, etc.
1.2. Les 2 révélations
| Ancienne alliance | Nouvelle alliance | |||
| Quand ? | « Autrefois » | Maintenant | ||
| Combien ? | « à plusieurs reprises » (d’Adam à Malachie) |
une fois pour toutes (Galates 1.8) |
||
| Comment ? | « de plusieurs manières » – création : Ps 19.1-4 Rom. 1.20 – vie des prophètes – évènements (déluge, etc.) – symboles (sacrifices) |
de plusieurs manières Mat.: discours Marc: miracles Luc: paraboles Jean: entretiens |
||
| A qui ? | « pères » (Israël seul) | « nous » (évangile pour Tous) | ||
| Par qui ? | « prophètes » – Enoch (Jude 14) – Abraham (Gen. 20.7) – Moïse et jusqu’à – Jean-Baptiste |
« dans le Fils » vrai prophète annoncé par Moïse (Deut. 18.15), appelé « La Parole » (Jn 1.1-14) (voir 2 Cor. 5.19). |
1.3. Gloires personnelles du fils (7= plénitude)
– Héritier de tout)
– Créateur des mondes) Col. 1.16
– Respiendissement de sa gloire (= miséricorde)
– Empreinte de son être (Jean 14.9)
– Soutien de l’univers maintenu cohérent
– Purification des péchés, par lui-même
– Assis, maître souverain.
Romain 8.17 et Eph. 2.6 associent les rachetés à deux gloires personnelles du Fils de Dieu.
2. Hébreux 1.4-14: Le fils supérieur aux anges
2.1. Remarques préliminaires
– Méthode de démonstration: citation des Ecritures.
– Autorité des Ecritures: Dieu parle, et non l’auteur.
– Grand rôle des anges chez les Juifs (AT, Matt., Actes, Apo.):
promulguer la loi (Actes 7.53; GaI. 3.19); moins en vue de nos jours dans l’Eglise (1 Tim. 2.5), ils sont éclipsés par le seul médiateur.
2.2. 7 Eléments de comparaison
– Nom (v.5, Ps. 2.7) caractérise et distingue la personne de toute autre.
– Relation avec Dieu, unique (v.5,1 Chr. 17.13).
– Reçoit l’hommage des anges (v.6, Ps. 97.7).
– Rôle divin (v. 7, Ps. 104.4), par comparaison avec les anges, serviteurs seulement, même s’ils sont redoutables.
– Domination divine (v.8, Ps. 45.6-7).
· Nom: « Dieu » (divinité de Jésus-Christ),
· Gouvernement (trône)
· Eternité (première des sept choses éternelles en Hébreux)
· Autorité (sceptre)
· Droiture et justice
· Haine du mal
· Onction de la mission de joie (cp. Héb. 12.2!)
– Créateur (v.10-12, Ps. 102.25-27). il est hors de la création et même du temps!
– Souveraine élévation (v.13, Ps 110.1), concorde avec la dernière des sept gloires personnelles du Fils de Dieu (v.3). Assis, dans le repos d’une oeuvre parfaite pleinement accomplie (Jean 19.30).
2.3. Rôle actuel des anges (v14)
Par la suprématie du Fils de Dieu sur les anges, il en fait des serviteurs en faveur des siens (« anges gardiens »), souvent à leur insu même.
HEBREUX 2 – CHRIST ET L’HOMME
Hébreux 1 compare le Fils de Dieu aux prophètes de l’A.T. et aux anges, c’est-à-dire aux messagers terrestres (les prophètes) et célestes (les anges), par lesquels Dieu a parlé à son peuple, Israël. Supérieur aux anges, comme aux prophètes, le Fils apparaît ainsi comme le messager par excellence, venu du ciel, venu parmi les hommes, vraiment la Parole de Dieu faite chair.
Hébreux 2 va prolonger la comparaison, mais, cette fois, en rapport avec l’homme.
1 – 4: premier avertissement
5 – 18: Christ et l’homme dans le plan divin.
1. Hébreux 2.1-4: Premier avertissement
1.1. Style
« C’est pourquoi » revient souvent en début de l’épître (2.1,11,17; 3.1,7,10, etc.). Ainsi se marque le souci de ne rien omettre du passé, mais d’en déduire d’utiles conséquences logiques. Le « déjà révélé » doit conduire plus loin dans l’appropriation de la révélation, dont le chemin raisonnable est: oreille – coeur – bouche (Romain 10.10; Luc 6.45).
1.2. Une décision s’impose
– d’abord s’attacher à l’évangile, comme dans une course cycliste; il ne faut pas être lâché,
– ensuite, ne pas négliger (sous-estimer en fait).
1.3. Rappel de la loi – promulguée par des anges (Act. 7.53, Gal. 3.19)
– rigoureusement appliquée (Héb. 10.28-29 !).
1.4. Résumé du salut
– annoncé par le Seigneur, directement (Marc 1.15)
– confirmé par:
· ses auditeurs (à l’auteur de l’épître aussi)
· Dieu lui-même: signes, miracles, etc.
1.5. Le rôle prépondérant de la parole est souligné
– choses entendues, parole, annonce –
Quel encouragement au témoignage oral !
2. Hébreux 2.5-18: Christ et l’homme dans le plan divin
5 – 8: l’homme, objet du plan de Dieu (Psaume 8)
9 – 18: Jésus, l’homme selon le plan de Dieu.
2.1. Hébreux 2.5-8-l’homme, objet du plan de Dieu Le « monde habité à venir » (voir aussi 1.6 et 6.5) est ce nouvel âge que devait inaugurer la venue du Messie.
Daniel 7.13-14 montre la domination éternelle confiée à un homme et non àun ange. Tel était déjà le but de Dieu dans la création en Eden (Gen. 1.28), alors que l’homme et la femme ne sont pas encore dissociés l’un de l’autre. Mais le péché a tout gâché (Rom. 5.12). L’homme est sous les anges (voir pourtant Héb. 1.14 et surtout Mat. 4.11, après une bataille gagnée). Par ses efforts, l’homme domestique de plus en plus le monde créé. Mais une plus grande domination est promise aux croyants (1 Cro.6-13; Rom. 16.20 !). Ce sera le fait de l’Eglise, corps de Christ, unie àson chef, en une seule personne (cp. Gen. 1.28).
2.2. Hébreux 2.9-1 8: Jésus, l’homme selon le plan de Dieu
Le verset 9 fait charnière entre l’homme et Jésus (sans aucun titre ici), qui accomplit la prophétie messianique du Psaume 8, par son obéissance jusqu’à la mort (Phi. 2.8). C’est Jésus qui atteindra le but proposé àl’homme en Eden (GaI. 3.16).
Esaïe 53.10 et Héb. 2.10 confirment la volonté mystérieuse et souveraine du Dieu sauveur, qui appelle à la vie des « fils », au prix de la vie de son Fils unique ! Une même origine divine constitue la famille de Dieu (v.11, mais voir Jean 13.13 !).
Par sa victoire sur le diable, Jésus a délivré de la crainte de la mort tous ceux qu’elle ne pourra retenir; ils la subiront, mais sans la redouter (Phi. 1.21-24).
Ce que Jésus n’a pas fait pour les anges, il l’a fait pour les hommes croyants, à l’image d’Abraham (v.16), en prenant leur cause en main (Lam. 3.58). (Voir GaI. 3.7, 9, 29).
Selon Hébreux 2.17, Jésus a été assimilé:
– par l’incarnation (Jean 1.14; 1 Tim. 3.16): à notre nature humaine,
– par sa souffrance dans la vie ici-bas: à notre condition terrestre,
– par sa mort sur la croix: à notre juste condamnation (2 Cor. 5.21).
Ce faisant, il a approché chaque homme pour le sauver. L’avons-nous accepté vraiment comme tel dans tous les domaines de notre vie?
Plein de miséricorde envers les hommes, pour les comprendre et les aider, il est aussi fidèle envers Dieu (Rom. 6.10) dans son rôle actuel de souverain sacrificateur (v.18). Quel précieux Sauveur!
A lui l’obéissance de notre foi.
- Edité par Choiquier Jean
L’invitation universelle, les demandes, voire surtout les droits du Seigneur Jésus-Christ sont compréhensivement révélés dans les phrases bibliques qui commencent par cette expression: « SI QUELQU’UN », qui se trouve dans l’Evangile de Jean. Voyez plutôt:
LA VIE ETERNELLE:
Je suis le pain vivant. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement (Jean 6.51). C’est avec l’autorité divine que la vie terrestre ou éternelle a affaire. Elle est la bénédiction positive de l’Evangile. LA SECRETE CONNAISSANCE:
Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu… (Jean 7.17). Les secrets de la volonté de Dieu se trouvent chez ceux qui le craignent !
LES SATISFACTIONS:
Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à MOI, et qu’il boive (Jean 7.37). Désirer Christ, c’est désirer toutes choses. Il est LUI, le pourvoyeur de tous nos besoins.
LE SALUT:
Si quelqu’un entre par MOI, il sera sauvé; il entrera, il sortira… (Jean 10.9). Avec Jésus-Christ entrent dans le coeur de celui qui le reçoit toutes les bénédictions divines, les plus bienfaisantes, corporelles et spirituelles.
LA MARCHE CHRETIENNE:
Si quelqu’un marche pendant le jour, il ne bronche pas… (Jean 11.9). Marcher dans la lumière, c’est l’âme de la droiture. Or, a dit Jésus, il ne bronche pas parce qu’il voit la lumière et cette lumière, c’est Jésus Lui-même…!
SERVIR JESUS-CHRIST:
Si quelqu’un me sert, qu’il me suive. (Jean 12.26). Le chemin pour le service est simple et efficace, il ressemble à un chemin d’autrefois, qu’importe, il exige cependant de suivre consciencieusement le Maître.
HONORER DIEU:
Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera… (Jean 12.26). Ce qui a été fait pour Jésus-Christ est reconnu acceptable par Dieu le Père. C’est comme si le service avait été accompli par le Fils bien-aimé de Dieu.
LE JUGEMENT:
Si quelqu’un entend mes paroles et ne les garde pas, ce n’est pas MOI qui le juge; la parole que j’ai annoncée, c’est elle qui le jugera au dernier jour…! (Jean 12.47-48). La façon dont l’homme traite le Christ et sa Parole se trouve être la base, le fondement même du jugement de cet homme. Ce que personne au monde ne saurait évincer.
- Edité par Ferazzini Willy
VUE D’ENSEMBLE DE L’EPITRE
Située dans l’ensemble des Ecritures et envisagée sous ses différents aspects, l’épître aux Hébreux (en abrégé Héb.) apparaît comme un libre capital du Nouveau Testament (NT), avec ses 13 chapitres et l’accomplissement de l’Ancien Testament (AT) montré dans la personne et l’oeuvre de Jésus-Christ.
1. AUTEUR
Pas nommé. Dieu seul le connaît.C’est :
– un Juif (1.1. nos pères = patriarches d’Israël),
– un helléniste plus de 80 citations de l’AT, toutes selon la version grecque des LXX (sauf 10.30),
– un ami de Timothée (13.23),
– un contemporain des apôtres (2.3), mais pas apôtre lui-même (ne s’identifie jamais a eux).
Selon Tertullien, ce pourrait être Barnabas (Act. 4.36)
– Juif (de la tribu de Lévi),
– Lévite connaît bien les sacrifices et la loi en général,
– Cypriote, avec culture grecque d’Alexandrie,
– converti après la Pentecôte, par les miracles ? (2.3-4),
– « fils d’exhortation » (comp. 13.22).
Serait ce plutôt Paul, dont les idées se retrouvent ?
Mais :
– il ne se nomme pas (contrairement à ses épîtres),
– le vocabulaire diffère beaucoup plus de 150 mots ne se retrouvent pas ailleurs dans le NT
– le style est différent, plus doux,
– la matière traitée aussi est différente,
– l’autorité dont se réclame Paul ailleurs (GaI. 1.12 1 Cor. 9.1, etc) n’apparaît pas en Héb. (comp. 2.3).
Quand l’écrivain reste ainsi caché, Dieu n’est que mieux désigné comme la source du message (3.7 10.15 pour ‘AT 9.8 pour Héb.).
2. DESTINATAIRES
Aucune indication déterminante (autre différence avec les épîtres de Paul).
Ce sont:
– des Hébreux (1.1. nos pères) connaissant l’AI et les nombreuses références aux faits qu’il relate (aucune allusion à des païens convertis),
– devenus chrétiens (2.3) après la Pentecôte et les miracles qui la suivirent,
– depuis longtemps déjà (5.11-12),
– connaissent Timothée (13.23),
– forment une église locale ayant des conducteurs (13.7,17, 24), mais où?
A Rome, si l’épître est écrite d’ailleurs ?
A Jérusalem, si l’épître est écrite d’Italie ?
Le doute qui subsiste accrédite le message de cette merveilleuse épître auprès de tous les croyants qui se reconnaissent dans ces croyants d’ancienne date, mais pas avancés spirituellement et exposés au découragement.
3. DATE DE COMPOSITION
Avant l’an 70 de notre ère :
– le temple de Jérusalem et le culte lévitique sont encore là (8.4; 9.9). La destruction du temple n’aurait pas manqué d’être citée comme un jugement de Dieu sur l’ancien état (8.13).
– Timothée vit encore (13.23).
4. BUT DE L’EPITRE
Il est double, face à la tentation de recul de la foi :– doctrinal : supériorité de Christ sur l’ancienne alliance et la loi de Moïse;
– pratique : conduire à une maturité spirituelle des croyants menacés de relâchement par incrédulité.
5 avertissements sont répartis dans l’épître: 2.1-4; 3.7-19 (4.11-13) ; 5.11 -6.20; 10.26-39; 12.18-29.
La connaissance du Fils de Dieu est une puissance de vie pour le croyant (Phi. 3-10).
5. QUELQUES THEMES DE L’EPITRE
– PerfectionLoi et sacrifices ne peuvent rendre parfait : Héb. 7.11,19 ; 9.9 ; 10.1.
Christ est parvenu à la perfection :2.10; 5.9 ; 7.28; 9.11.
Christ sauve parfaitement les croyants : 7.25 ; 10.14 ; 11.40.
– Eternel (et non temporaire comme la loi) 7 fois : trône 1.8 ; salut 5.9 jugement 6.2 ; rédemption 9.12 ; Esprit 9.14; héritage 9.15 ; alliance 13.20.
– Meilleur (Héb. livre des choses meilleures en Christ). 9 fois :espérance 7.19 ; ministèrede Christ 8.6 ; alliance 8.6 promesses 8.6; biens 10.34 ; patrie 11.15 ; résurrection 11.35 ; quelque chose 11.40 ; sang d’aspersion 12.24.
– Foi (Héb. il chapitre classique des héros de la foi).
– Quelques versets fondamentaux:
1.2 : Dieu a parlé
4.16 : Le trône de la grâce
5.9 : Le salut éternel
7.25 : Un sauveur toujours vivant pour prier
9.22 : L’effusion du sang nécessaire au pardon
9.27 : Après la mort vient le jugement
12.20 : Dieu est aussi un feu consumant
13.8 : Jésus-Christ est le même.
6. PLAN
Prologue 1.1-3 : Gloire personnelle du Fils de DieuPartie doctrinale
1.4 – 10.18 : Christ médiateur de l’alliance meilleure
1.4 – 7.28 : Christ supérieur aux personnalités de l’AT
8.1 – 10.18 : Christ supérieur aux institutions de l’AT
Partie pratique
10.19 -13.17: La vie céleste transposée dans les réalités de notre vie terrestre.
10.19 – 11.40 : Plénitude de vie et de foi
12.1 – 13.17 : Persévérance d’espérance et d’amour
Epilogue 13.18-25 : voeux et salutations.
7. VERSET CLEF
On a proposé Héb. 1.1 : Dieu a parlé; mais Héb. 8.1 est plus conforme au message spécifique de l’épître : Christ sacrificateur, dans son rôle actuel, caché mais indispensable au peuple de Dieu (quelques rares aperçus seulement ailleurs dans le NT : Jn. 13, Rom. 5.10 ; 6.10 ; sur la vie actuelle au ciel du Sauveur des croyants).L’épître aux Hébreux est à ce point remplie du Christ, qu’on l’a appelée le 5e évangile !
Jean CHOPARD
- Edité par Choiquier Jean
| Versets : | ||
| 1. | Le don de Dieu Dieu a tant aimé le monde | 16 AMOUR DIVIN |
| 2. | La mission de Jésus-Christ Que le monde soit sauvé par Lui | 17 SALUT ETERNEL |
| 3. | L’oeuvre de l’Esprit Le vent… Tu ne sais pas d’où il vient, ni où il va; il en est ainsi de l’homme | 8 VIVIFIER |
| 4. | Le besoin des hommes En vérité… si l’homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu | 3 VIE NOUVELLE |
| 5. | Le chemin de la Vie Afin que quiconque croit en Lui… ait la vie éternelle | 14-15 CROYANCE |
| 6. | Conséquence du refus de croire Celui qui ne croit pas est déjà jugé | 18-19 CONDAMNATION |
| 7. | L’évidence de la Foi Les oeuvres sont manifestées, elles sont faites en Dieu | 21 OUVRAGE |
- Edité par Ferazzini Willy
LA VIE DE CHRIST ILLUSTRE SON AMOUR:
Observons combien de fois il est dit: « Il fut ému de compassion » (Matth. 9:36; 14:14; 15:32; 20:34; Marc 1:41 ; 5:19; Luc 7:19). Sa vie, comme le soleil, brille pour le bénéfice de son ministère.
LA CROIX DE CHRIST DEPLOIE SON AMOUR:
Il s’est donné Lui-même (Galates 2:20 ; Eph. 5:2-25). Pensons à tout ce qu’Il a dû abandonner; pourquoi et pour qui il s’est donné lui-même et aussi ce que ce don a produit.
LA GRACE DE CHRIST CONFIRME SON AMOUR:
Les croyants sont bénis par le déploiement de cet Amour, étant détachés, mis au large (Apocalypse 1:5); et rien ne peut nous séparer de cet Amour. Voyez les sept effets qui ordinairement peuvent nous séparer dans Romains 8:35 ; et ensuite les dix créatures qui cherchent à diviser le peuple de Dieu.
LA VERITE DE CHRIST AFFIRME SON AMOUR:
Les mots de vérité à eux seuls assurent la continuité de son Amour (Jean 13:1) et aussi la mesure et la manière d’agir. Jean 15:9-12: « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon Amour, de même que j’ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son Amour ».
LES AMIS DE CHRIST TEMOIGNENT DE SON AMOUR:
Le Seigneur témoigne un Amour tout particulier dans son affection pour les siens (Jean 4:15-16). Il a été merveilleusement sympathique dans son service (Jean 11:35), confiant dans ses amitiés, manifestant une communion fraternelle des plus douces.
L’ESPRIT DE CHRIST PARTAGE SON AMOUR:
Romains 5:1Il conduit, par des voies sublimes au salut, les plus réfractaires. Il partage cet amour qui finit par se montrer parfaitement sanctifié. Il est le secret de l’Amour qui se sacrifie pour le service des disciples qui ne ménageront pas leurs forces pour continuer son oeuvre.
CHRIST FAIT AU TRAVERS DES SIENS LA DEMONSTRATION DE SON AMOUR:
(2 Cor. 5:14)Cette puissance contraignante de son Amour, et la force qui fait mouvoir le service sanctifié et l’humble sacrifice à la gloire du Dieu Tout-Puissant. Que le Dieu du Ciel soit béni pour l’Amour répandu dans le coeur des croyants sur la terre.
- Edité par Ferazzini Willy
CHRIST: Il est venu d’EN-HAUT. Il a accompli une oeuvre pour nous, laquelle est extérieure dans ses mérites et dans sa valeur, mais, merveilleusement bénéfique (Jn 3:3 et Jn 3:31).
VIE: La vie qui nous qualifie pour le Royaume de Dieu est d’EN-HAUT (Jn 3:3-5). Le mot « nouveau » devrait être remplacé par celui d’EN-HAUT. Ainsi est-il rendu dans Jn 3:31.
AMOUR: Le don parfait de l’amour de Dieu est la GRACE, elle aussi est d’EN-HAUT. Descendent aussi de la Providence divine, les DONS qui nous enrichissent. Rendre grâce sera toujours une nécessité de notre part (Ja. 1:17).
SAGESSE: La sagesse qui nous rend sages et fraternels est, elle aussi, d’EN-HAUT. Dieu n’est-Il pas omniscient ? (Ja. 3:17).
AFFECTION: Pour que notre affection s’établisse et subsiste sur les choses d’EN-HAUT, il y a toute évidence que nous ayons besoin des ressources du ciel, et, par delà, restions attachés à ces choses d’EN-HAUT, qui, du reste, ne font jamais défaut (Col. 3:1-2).
PROTECTION: Nous est constamment nécessaire par dessus bien des difficultés. Dieu nous offre le BOUCLIER DE LA FOI, (CHRIST) venu du ciel. Il nous protège des attaques de l’ennemi; nous rend volontiers vainqueurs (Eph. 6:16).
SATISFACTION: Couvrir toute chose et par-dessus tout, se couvrir soi-même du Seigneur Jésus-Christ. Il est d’EN-HAUT, ne l’oublions pas. Il est celui qui peut ôter tout danger, et amener pour nous beaucoup de bénédictions. Elles viennent, elles aussi d’EN-HAUT, et toutes merveilleusement bienfaisantes (Ps. 16:16 à 19).
- Edité par Ferazzini Willy
La cause de nos égarements dans notre vie de croyant, et des désordres dans l’église, c’est que Jésus n’est pas véritablement le Seigneur.
C’était le problème des chrétiens de Corinthe. C’est pourquoi, dans la Première lettre aux Corinthiens plus que dans n’importe quelle autre épître, le Fils de Dieu y est présenté comme le Seigneur. Le mot « Seigneur » s’y trouve 69 fois.
Une étude attentive du Nouveau Testament révèle que le titre complet de « Seigneur Jésus-Christ » n’est donné que lorsque l’auteur veut souligner la seigneurie de Christ, Il est remarquable que ce titre se trouve 6 fois dans les 10 premiers versets (v. 1, 2, 3, 7, 8, 9).
Définitions des mots Maître et Seigneur – lire Jean 13:13.
Maître (gr. didaskalos), terme de respect par lequel on reconnaît le savoir de quelqu’un,
Seigneur (gr. kurios), terme honorifique par lequel on reconnaît l’autorité de quelqu’un, Dieu seul peut être appelé ainsi (Mt. 23:8).
Attention à la manière dont nous appelons le Seigneur.
Il n’est pas convenable de s’adresser au Seigneur, ou de parler de lui, d’une manière familière qui manque de respect. La révérence nous convient devant la dignité de sa Personne.
Dans les évangiles, seuls les possédés s’adressaient à lui en l’appelant Jésus, et encore avec un titre. Les disciples l’appelaient Seigneur. Dans les épîtres, il est appelé Jésus lorsque le Saint-Esprit veut faire ressortir son humanité ou souligner le contraste avec son exaltation.
Deux expressions à distinguer:
« En Christ » (ou « dans le Christ» ou « en Jésus-Christ ») réfère à notre position céleste. Voyez:1 Cor. 1:2,4; 2 Cor. 5:17; Eph. 1:1 ; Phil. 1:1 ; Col. 1:2.
«Dans le Seigneur » réfère à son autorité dans nos circonstances.
Voyez :1 Cor. 4:17, 7:39, 9:1, 11:11, 15:58, 16:19. Les deux expressions dans 1 Cor. 1:30, 31.
L’appellation «Seigneur» implique l’obéissance:
« Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Mt. 7:21).
« Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis ? » (Luc 6:46).
Appeler Jésus-Christ, le Seigneur, ce n’est pas simplement attester une croyance, mais reconnaître les droits de sa Personne et son autorité sur ma vie.
Dire: « oui Seigneur » et ne pas obéir, c’est se moquer (Mt. 21:28-31, 23:3).
Dire : « non Seigneur » est une contradiction dans les termes (Gen. 19:18 ; Act. 10:14).
L’obéissance au Seigneur doit provenir de notre amour pour Lui:
Concernant l’obéissance qui provient de l’amour pour le Seigneur, voyez : Jn 14:23, 24; Rom. 6:17; Eph. 6:24.
« Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur, qu’il soit anathème ! Maranatha » 1 Cor. 16:22, cp. 12:3 (anathème signifie maudit, voué à la destruction. Maranatha est une expression araméenne qui veut dire : notre Seigneur vient !)
- Edité par Berney Jean-Paul
Jésus-Christ n’est pas venu pour nous montrer le chemin, ni pour nous faire un chemin.
Il est venu pour être le chemin jusqu’à ce jour. Et pour tout l’avenir, Il sera toujours le Chemin !
| Il est le NOUVEAU CHEMIN, le vivant chemin | Héb. 10:19 | |
| Il est le CHEMIN au travers de la souffrance | Héb. 10:19-20 | |
| Il est le CHEMIN pour aller au Père | Eph. 2:18 | |
| Il est le CHEMIN du Salut | Jean 10:9 | |
| Il est le CHEMIN de la Sainteté | Héb. 9:8 | |
| Il est le CHEMIN qui nous est réservé | Héb. 10:20 | |
| Il est le seul CHEMIN | Jean 14:6 |
Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira : « Voici le chemin, marches-y » (Esaie 30:31).
- Edité par Ferazzini Willy
Jean chapitre 17
| 1. | Qu’ils soient gardés, préservés en Son Nom. | Verset 11 |
| 2. | Qu’ils aient en eux ma joie parfaite. | Verset 13 |
| 3. | Qu’ils puissent avoir ta Parole de Vérité, être sanctifiés. | Verset 17-19 |
| 4. | Qu’ils soient un, comme Toi Père tu es en Moi et comme je suis en Toi. | Verset 21-22 |
| 5. | Qu’ils soient en bénédiction aux autres. | Verset 20 |
| 6. | Que l’Amour dont tu m’as aimé soit en eux. | Verset 26 |
| 7. | Qu’ils voient ma gloire, la gloire que tu m’as donnée. | Verset 24 |
- Edité par Ferazzini Willy
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