PROMESSES
d’après le livre des Proverbes
Introduction
| 22 : 2 | Le riche et le pauvre se rencontrent; C’est l’Eternel qui les a faits l’un et l’autre. |
Les biens matériels ne constituent pas la vraie richesse
| 8 : 11 | La sagesse vaut mieux que les perles, (cf. v. 10) Elle a plus de valeur que tous les objets de prix. |
| 8 : 18 | Avec moi (dit la sagesse) sont la richesse et la gloire, Les biens durables et la justice. |
| 19 | Mon fruit est meilleur que l’or, que l’or pur, Et mon produit est préférable à l’argent… |
| 21 | …pour donner des biens à ceux qui m’aiment. Et pour remplir leurs trésors. |
| 16 : 16 | Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l’or ! Combien acquérir l’intelligence est préférable à l’argent ! |
| 3 : 13 | Heureux l’homme qui a trouvé la sagesse, Et l’homme qui possède l’intelligence ! |
| 14 | Car le gain qu’elle procure est préférable à celui de l’argent, Et le profit qu’on en tire vaut mieux que l’or; |
| 15 | Elle est plus précieuse que les perles, Elle a plus de valeur que tous les objets de prix. |
| 16 | Dans sa droite est une longue vie, Dans sa gauche, la richesse et la gloire. |
(à suivre)
* * *
- Edité par de Benoît Luc
Ce serait une injustice envers l’apôtre Paul que de ramener ses préférences à quelques vanités mondaines. Il n’est pas un chercheur extravagant d’avantages périssables. Mieux que quiconque, il connaît les nécessités et les responsabilités de la vie. Il a travaillé, éprouvé beaucoup de satisfactions, mais aussi connu bien des amertumes. Alors, vers le soir de sa vie, il se pose la question : Continuer à vivre ou être auprès du Seigneur; que dois-je souhaiter?
LES DIFFICULTÉS DU CHOIX. – « Je ne saurais dire… ».
On le comprend vu
| – Son âge. | Il est détaché des affections matérielles. Néanmoins, la vie a encore un sens. |
| – Sa situation. | Prisonnier, pourtant il continue à combattre le bon combat de la foi. |
| – Sa fatigue. | Après tant de labeurs, il pourrait aspirer au repos, toutefois son oeuvre ne lui paraît pas terminée. |
| – Ses infirmités. | Il n’en est pas exempt, mais il sent la force de continuer à les supporter. |
LE MEILLEUR serait évidemment d’être avec le Seigneur.
Cette Idée, il l’a déjà exprimée dans II Cor. 5 : 2: « Désirant revêtir notre domicile céleste ».
Pour pouvoir parler ainsi, il fallait que :
- son expérience chrétienne soit vraie,
- sa foi en les promesses divines soit solide,
- sa connaissance des réalités célestes soit précise,
- sa confiance en Dieu soit fondée sur la Parole éternelle,
- son service pour le Maître soit approuvé.
LE NÉCESSAIRE serait de demeurer dans la chair.
Deux raisons le poussent dans cette direction
- L’avancement spirituel des croyants, dans la grâce, la connaissance, l’amour, la communion fraternelle, jusqu’à ce que Christ soit formé en eux.
- Leur joie dans la foi. Se réjouir avec eux des biens par lesquels ‘Eternel les aura bénis (Deut. 12 7), dans le lieu choisi pour y faire résider Son Nom (Deut. 16: 11).
Le meilleur pousse à l’indolence.
Le nécessaire pousse à l’action.
* * *
- Edité par Ferazzini Willy
Etudes sur le caractère ou les signes distinctifs d’une église locale
Souvenons-nous que l’Ancien Testament ne parle pas de l’Eglise du Seigneur Jésus (à part peut-être quelques allusions) simplement parce que le mystère de l’Eglise n’avait pas encore été révélé. Dans les récits que nous rapportent les quatre évangiles, nous nous trouvons à une période de temps dans laquelle ce mystère n’avait pas encore été révélé. Cependant le Seigneur Jésus Lui-même parle de son Eglise au futur. Voici deux textes :
1) L’EGLISE UNIVERSELLE
Lire Matthieu 16 :13 à 18.
Nous trouvons ici trois promesses du Seigneur :- Je bâtirai = C’est son travail ! Son travail est parfait.
- Mon Eglise = Elle Lui appartient. – non pas aux hommes !
- Les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle = Nul ne la ravira de Ma main.
2) L’EGLISE LOCALE
Lire Matthieu 18 : 15 à 20.
Nous trouvons également trois promesses du Seigneur :- L’Eglise locale possède l’autorité du Seigneur (v. 18).
- L’exaucement de ses prières est promis (v. 19)
- La présence personnelle du Seigneur lui est assurée (v. 20).
L’Eglise du Seigneur Jésus n’est jamais envisagée dans le Nouveau Testament comme une maison matérielle, mais comme une maison spirituelle composée de pierres vivantes.
Lire I Pierre 2: 1 à 10.
Soulignons sept verbes dans les cinq premiers versets : Rejeter, désirer, croître, goûter, s’approcher, s’édifier et enfin offrir. On peut considérer ces sept verbes comme formant une chaîne de sept anneaux ou mieux une échelle avec sept échelons.
REJETER. – Nous avons la vie de Christ en nous. Nous pouvons donc et devons rejeter :
- toute malice, c’est-à-dire toute inclination à nuire à notre prochain.
- toute ruse, caractère du serpent;
- la dissimulation (ou l’hypocrisie)
- l’envie: c’est le péché d’Asaph (Psaume 73). Soyons contents de ce que nous avons présentement;
- toute médisance. Quand nous médisons de quelqu’un, nous faisons du mal à trois personnes :
- à celui de qui nous disons du mal,
- à celui à qui nous rapportons le mal,
- à nous-même.
CROITRE. – La vie chrétienne est une croissance. Il y a trois classes d’enfants de Dieu : les petits enfants, les jeunes gens et les pères.
GOUTER que le Seigneur est bon, ou, mieux: EXCELLENT !
S’APPROCHER DE LUI, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse.
S’EDIFIER, c’est-à-dire SE CIMENTER les uns aux autres pour former une maison spirituelle.
OFFRIR des sacrifices spirituels agréables à Dieu. Il est impossible d’apporter ces sacrifices spirituels du septième échelon. si nous n’avons pas passé sur les six échelons précédents.
D’après le Nouveau Testament, on voit L’EGLISE LOCALE se réunir chaque dimanche (chaque premier jour de la semaine) pour faire trois choses :
- pour adorer (I Pierre 2 : 5).
- pour rompre le pain: c’est la Cène (Actes 20: 7).
- pour pratiquer la libéralité (I Corinthiens 16 : 1-2).
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- Edité par Couleru Jean Raymond
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